В начале бульвара расположен «Памятник солдатам правопорядка, погибшим при исполнении служебного долга», открытый в 1994 году. Смиренные лица солдат-сотоварищей и изнемогающее тело поверженного солдата, на руках у скорбящей матери-образ, который отражает в сердцах смотрящих глубокий след страдания и боли, а нам эти детали указывают на связь изображенного со скульптурой Лаокоона, в которой Аби Варбург увидел выражение пика страдания героя.

Пройдя вдоль сквера на Цветном бульваре, напротив дома №32, мы увидим скульптурную композицию «Клоуны», созданную в 2002 году Зурабом Церетели. В центре фонтана установлена скульптура клоуна, сидящего на одноколёсном велосипеде и попавшего под «дождь». Мы можем заметить интересную и неожиданную деталь — выпадающий из чемодана клоун. Видимо, его «коллега» в спешке, открыв свой зонт, не заметил падающего друга. Вы спросите, где же тут интересующие нас формулы патоса? Они выражаются в деталях: в том, как клоун отчаянно старается не упасть, меняя свою позу и извивая тело, которое скульптор изобразил перевернутым сверх на голову, проглядывается известная нам формула «поверженного Фаэтона». Их связь выражается в формальном сходстве поз, однако, если падение Фаэтона связано с его свержением с правильного пути, то падение клоуна — некий акробатический трюк падения из «выбранного» им чемодана — маленький фокус, который должен скорее рассмешить зрителя, нежели преподать ему моральный урок.

Памятник Минину и Пожарскому. Это скульптурный монумент, который был построен в 1818 году Иваном Мартосом. Минин вскинутой рукой призывает народ на борьбу с польскими интервентами, другой рукой передает меч Пожарскому, чтобы тот возглавил ополчение. Широкий шаг и выдающийся вперёд торс придают фигуре Минина уверенность и силу. Пожарский, опираясь на щит с изображением Спаса, приподнимается с ложа и принимает меч из руки Минина. Эта поза показывает, что князь еще не оправился от ран, но он готов последовать за призывом. В скульптуре прослеживается формула патоса «Дорифор», она использована с целью показать уверенность героев в своей победе.

Однако, как мы можем увидеть по скульптуре “Медведь и волк”, использование формул патоса не ограничивается исключительно изображением человеческих переживаний. Скульптура “Медведь и волк” находится в фонтане, который расположен в Александровском саду. Фонтаны были построены только в 1996 году и стали один из символов современной капиталистической Москвы. Задумка оформления фонтана отражается в изображении народных русских сказок. Каждая скульптура относится к сказке и отражает ее героев.
«Волк и медведь» показывает, как медведь поднимает вверх лапу, чтобы защитить свою добычу (пойманную им рыбку). Медведь находится в позе атаки. Здесь прослеживается формула патоса «Дорифор» — медведь уверен в своей победе, из-за чего он принимает атакующую позицию.

У центрального входа, расположенного напротив парка Горького, мы можем увидеть памятник «Торжество труда: наука и искусство» — работу скульптора Бабурина М.Ф. Обратим внимание на лица и расположение тел «трудящихся». Формула «Дорифор» отчетливо проглядывается именно в этих позах и деталях, созданных скульптором. Уверенная и неутяжелённая мимика, одна поднятая рука и подбородок, стремящийся вверх наглядно выражают уверенность и дух победителей, кем и изображались трудящиеся в эпоху социализма.
Пройдем вглубь парка, вдоль набережной Москва-реки, в сторону Новой Третьяковской галереи. Здесь мы видим работы искусства: скульптуры эпохи соцреализма и работы авангардных ваятелей. С 1995 по 2008 год уже среди современных скульпторов проводили обсуждения, чтобы у них была возможность представить свои работы в «Музеоне». Отбирали лучшие творения для размещения в парке муз, как с греческого переводится «Музеон». Из них мы выбрали несколько скульптур, на которых присутствуют интересующие нас устойчивые выражения.

Первой из них стала скульптура Салавата Щербакова под названием «Игры с быком» 1998 г. Первая ассоциация при взгляде на девушку, которая изображена перепрыгивающей через голову быка, возникает с безумством «менады». Заметим, что девушка ведет некую, не поддающуюся разумному объяснению, игру с опасным животным. В мифологии эта игра подразумевала встречу с опасными и трудными испытаниями, победа над которыми в ходе игры становилась даром для Бога. Женщина Вакха, предающая себя безумному веселью в танце, и девушка на быке схожи в своем выражении эмоций. Их безумство опасно и вызывает страх у окружающих, но только не у самих женщин. Сильные эмоции, запечатленные в этой работе, вызывают в памяти работу Скопаса. Развивающиеся волосы и подол платья в «игре» — устойчивые признаки формулы менады — дают нам право увидеть в этой женской фигуре одновременно и формулу «менады», и образ «девушки на быке». Их связывает нечто большее, чем безумство в игре…

Вторая скульптура 2000-го года — «Парусник» или «Корабль спасения» — работа Сергея Бычкова. Церковь является, по выражению многих святых отцов, «кораблем спасения», через её воздействие совершается спасение мира. В христианской иконологии можно заметить множество работ, на которой изображен корабль с Христом и людьми рядом-его верующими последователями. Именно эта часть истории запечатлена в скульптуре, рассматриваемой нами. Поверженный с колесницы Фаэтон и человек, упавший с корабля спасения, запечатленный в работе С. Бычкова — именно эти две фигуры, обозначающие отошедших от истинного пути и поверженных из-за собственного выбора — наглядный пример устойчивости форм выражения эмоций в культуре. Перевернутая фигура падающего за борт человека, призванная выражать знакомые всем временам эмоции безысходности и паники, служит связующим звеном между современностью и античностью.

Итак, третья работа, связана с предыдущей. «Поверженный» — работа, созданная Сагайко С.В. в 2005 году. В ней поверженный воин, держит оружие и меч руках, однако эти детали не предают ему уверенности. Он свержен с поле боя, как Фаэтона с небес, потому общая поза фигур объединяется в одном выражении.